ইমান ছাকিনা
স্বামীক হেৰুওৱা মহিলা এগৰাকীয়ে নিজৰ প্ৰয়োজনীয়তা পূৰণ আৰু নিজকে পোহপাল দিয়াৰ দায়িত্ব নিজে গ্ৰহণ কৰিবলগীয়া হয়। তেওঁ অকল আৰ্থিক প্ৰত্যাহ্বানৰ সন্মুখীন হোৱাই নহয়, মানসিক আৰু আৱেগিক সমস্যাৰো সন্মুখীন হয়। জীৱন সংগীক হেৰুওৱাৰ পিছত মহিলাগৰাকীয়ে পৰিয়ালটোক অকলে চোৱাচিতা কৰিবলগীয়া পৰিস্থিতিৰ সৃষ্টি হয়। সন্তান থকা মহিলাসকলৰ ক্ষেত্ৰত মহিলাগৰাকীয়ে পিতৃ-মাতৃ উভয়ৰে ভূমিকা পালন কৰিবলগীয়া হয়।
স্বামীৰ মৃত্যু হোৱা এগৰাকী মুছলমান মহিলাৰ বহু আৰ্থিক অধিকাৰ আছে। তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰৰ অধিকাৰ আছে আৰু তেওঁৰ গ্ৰহণযোগ্যতা অবিহনে মহিলাগৰাকীৰ উত্তৰাধিকাৰ আনে গ্ৰহণ কৰাটো কোনোপধ্যে গ্ৰহণযোগ্য নহয়। যদি স্বামীয়ে তেওঁৰ প্ৰয়োজন আৰু ল’ৰা-ছোৱালীৰ প্ৰয়োজন পূৰণৰ বাবে পৰ্যাপ্ত ধন এৰি নাযায়, তেন্তে সমাজে মহিলাগৰাকীক সহায় কৰিব লাগিব।
হজৰত মহম্মদে কোৱাৰ দৰে দান-বৰঙণি মহিলাগৰাকীৰ বাবে আৱশ্যকীয় হৈ পৰে। বিধৱা বা দুখীয়া মানুহক চোৱা-চিতা কৰাজনক আল্লাহে মুজাহিদ (যোদ্ধা), বা গোটেই নিশা নামাজ কৰা আৰু গোটেই দিনটো ৰোজা ৰখাৰ দৰে পূণ্য দিয়ে।
ইছলামিক শিক্ষাই বিধৱাসকলৰ বাবে পুনৰ বিবাহক সহায়, সংগী আৰু সুৰক্ষাৰ মাধ্যম হিচাপে উৎসাহিত কৰে আৰু ইয়াক দয়া আৰু সামাজিক দায়বদ্ধতাৰ কাম হিচাপে গণ্য কৰা হয়। ইছলামত বিধৱাসকলে নিজৰ সম্প্ৰদায়ৰ সামাজিক, অৰ্থনৈতিক, আৰু ধৰ্মীয় কাৰ্য্যকলাপত অংশগ্ৰহণ কৰি থকাৰ অধিকাৰ আছে। তেওঁলোকে কাম কৰা, জ্ঞান বিচৰা, সমাজলৈ বিভিন্ন ধৰণে অৱদান আগবঢ়োৱাত বাধা নাই।
ইছলামিক শিক্ষাৰ প্ৰাথমিক উৎস কোৰান আৰু হাদীছত বিধৱাসকলৰ মংগল নিশ্চিত কৰাৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হৈছে। হজৰত মহম্মদে বিধৱাসকলৰ বাবে পুনৰ বিবাহক উৎসাহিত কৰিছিল, ইয়াক তেওঁলোকৰ সামাজিক অৱস্থা, আৰ্থিক নিৰাপত্তা আৰু আৱেগিক মংগল সুৰক্ষিত কৰাৰ উপায় হিচাপে বিবেচনা কৰিছিল।
কোৰানত বিধৱা মহিলাৰ পুনৰ বিবাহৰ ওপৰত কোনো বাধা আৰোপ কৰা হোৱা নাই। বৰঞ্চ ইয়াত তেওঁলোকৰ মৰ্যাদা নিশ্চিত কৰিবলৈ কিছুমান অধিকাৰ আৰু নিৰ্দেশনাৰ ৰূপৰেখা দাঙি ধৰা হৈছে, যাৰ ফলত পুনৰ বিবাহক গ্ৰহণযোগ্য হিচাপেও পৰিগণিত হৈছে।
উদাহৰণস্বৰূপে, ইদ্দা নামৰ শোককালৰ পিছত (বিধৱাৰ বাবে চাৰি মাহ আৰু দহ দিনৰ শোক) এগৰাকী মহিলাক পুনৰ বিবাহ কৰিবলৈ দিয়া হয়। এই সময়ছোৱা বিধৱাই শোক কৰাৰ সময় আৰু প্ৰয়াত স্বামীৰ পৰা যিকোনো সম্ভাৱ্য গৰ্ভধাৰণ প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে। এই সময়ছোৱাৰ পিছত বিধৱাই নিজৰ পছন্দৰ যিকোনো ব্যক্তিক বিয়া কৰাব পাৰে।
প্ৰতিনিধিত্বমূলক ফটো
ইছলামিক শিক্ষাই স্পষ্ট কৰি দিয়ে যে বিধৱাই পুনৰ বিবাহ কৰিব বিচাৰে নে নাই বা কেতিয়া কৰিব বিচাৰে, সেইটো নিৰ্ণয় কৰাৰ ক্ষেত্ৰত মহিলাগৰাকীৰ সম্পূৰ্ণ স্বাধীনতা আছে। ইয়াৰ উপৰিও ইছলামিক আইনত পুনৰ বিবাহ কৰিব বিচৰা বিধৱাৰ বিৰুদ্ধে কোনো ধৰণৰ জোৰ-জবৰদস্তি বা কলংকৰ দাগ সানি দিয়াটো নিষিদ্ধ কৰা হৈছে।
হজৰত মহম্মদৰ জীৱনেও বিধৱাসকলৰ প্ৰতি মমতাৰ উদাহৰণ দাঙি ধৰিছে। তেওঁ কেইবাগৰাকীও বিধৱাক বিয়া কৰাইছিল, যিয়ে এই মহিলাসকলৰ মংগলৰ প্ৰতি তেওঁৰ দায়বদ্ধতা প্ৰদৰ্শন কৰে। তেওঁ এই কথা উল্লেখ কৰে যে বিধৱা মহিলাসকল সন্মান, মৰ্যাদা আৰু মৰমৰ যোগ্য।
ইছলামিক শিক্ষাত স্পষ্ট নিৰ্দেশনা আৰু উৎসাহ থকাৰ পিছতো কিছুমান লোকে ধৰ্মীয় বিশ্বাসৰ পৰিৱৰ্তে সাংস্কৃতিক বিশ্বাসৰ বাবে বিধৱাৰ পুনৰ বিবাহক সামাজিক কলংকৰ সৈতে সাঙুৰা দেখা যায়। এই কলংকসমূহে পুনৰ বিবাহ কৰিব বিচৰা বিধৱাসকলৰ সন্মুখত প্ৰত্যাহ্বানৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে, যাৰ ফলত সাংস্কৃতিক পদ্ধতি আৰু ইছলামিক শিক্ষাৰ মাজত পাৰ্থক্য কৰাটো অতি প্ৰয়োজনীয় হৈ পৰে।
ইছলামে বিধৱাৰ পুনৰ বিবাহক এক বাস্তৱিক আৰু দয়ালু সিদ্ধান্ত হিচাপে গণ্য কৰে, যিটো দয়া, দয়া আৰু ন্যায়ৰ বহল নীতিৰ সৈতে মিল খায়। ই বিধৱাসকলক সামাজিক হেঁচা বা বাধা-নিষেধ অবিহনে পুনৰ বিবাহ বাছি লোৱাৰ স্বাধীনতা প্ৰদান কৰে আৰু তেওঁলোকৰ জীৱনৰ সুস্থিৰতা বিচাৰে।
