স্বাধীনতা দিৱসত ভাৰতৰ বিভিন্ন সংস্কৃতিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ পৰম্পৰাগত সাজ-পোছাক পৰিধান কৰা এজাক শিশু
আতিৰ খান
ৰাজনৈতিক চিন্তাৰ প্ৰতিটো পৰিৱৰ্তনে নতুন ধাৰণা আনিদিয়ে। নতুন চিন্তাই মানুহক উচ্চাকাংক্ষী কৰি তোলে। কিন্তু তেওঁলোকৰ প্ৰত্যাশা পূৰণ কৰিবলৈ, নতুন ধাৰণাবোৰ কেৱল আৱেগৰ সৈতে নহয়, স্পষ্ট চিন্তাৰে ৰূপায়ণ কৰিব লাগিব।
শেহতীয়াকৈ মুকলি হোৱা 'এ নিউ আইডিয়া অৱ ইণ্ডিয়া' নামৰ এখন কিতাপ সাম্প্ৰতিক সময়ৰ বাবে অতি প্ৰয়োজনীয় বৌদ্ধিক আলোচনাৰ এক সমৃদ্ধ অৱদান। যেতিয়া কিতাপখন সুনীল খিলনানীৰ সৰ্বকালৰ বেষ্টচেলাৰ 'দ্য আইডিয়া অফ ইণ্ডিয়া'ৰ প্ৰসংগত পঢ়া হয়, তেতিয়া ই সাম্প্ৰতিক সময়ৰ প্ৰাসংগিক ধাৰণাবোৰৰ এক আকৰ্ষণীয় দিশ উন্মোচন কৰে।
খিলনানীৰ কিতাপখনে ১৯৪৭ চনৰ পিছৰ ভাৰতৰ ৰাজনৈতিক পৰিস্থিতি, অভিজাত ৰাজনৈতিক নেতাসকলৰ দৃষ্টিভংগী বৰ্ণনা কৰিছে, যিয়ে আমাৰ দেশৰ ভেটি স্থাপন কৰিছিল। কিতাপখনত দেশ বিভাজনৰ ঠিক পিছৰ সময়ছোৱাত জ্ঞানী নেতাসকলৰ সামগ্ৰিক দৃষ্টিভংগী দেখুওৱা হৈছে, যেতিয়া দেশে ইয়াৰ পৰৱৰ্তী সময়ৰ সৈতে মোকাবিলা কৰি আছিল। সেই প্ৰেক্ষাপটত মানুহৰ আৱেগ আজিতকৈ যথেষ্ট পৃথক আছিল।
এ নিউ আইডিয়া অৱ ইণ্ডিয়া নামৰ কিতাপখনৰ বেটুপাত
"এ নিউ আইডিয়া অৱ ইণ্ডিয়া" হৈছে হৰ্ষ মধুসূদন আৰু ৰাজীৱ মন্ত্ৰী নামৰ দুজন যুৱ গৱেষকে লিখা এখন গ্ৰন্থ। এই গ্ৰন্থখনে আৱেগ আৰু বৰ্তমানৰ বাস্তৱতা দুয়োটাৰে ওপৰত আলোকপাত কৰিছে। ই দাবী কৰে যে ঐতিহাসিক দৃষ্টিভংগী এতিয়া পুৰণি হৈ পৰিছে, আৰু পৰিৱৰ্তনশীল সময়ৰ সৈতে ভাৰতৰ অগ্ৰগতিৰ বাবে, ভাৰতীয় ধাৰণাটোৰ পুনৰ কল্পনা কৰাটো অপৰিহাৰ্য।
আইডিয়া অফ ইণ্ডিয়াৰ কাৰ্যকৰীকৰণ, লগতে পৰৱৰ্তী প্ৰশাসনৰ দ্বাৰা ইয়াৰ পৰিচালনাৰ ফলত প্ৰত্যাশিত ফলাফল পোৱা নাছিল। কিতাপখনৰ লেখকদ্বয়ৰ সংশোধিত সংস্কৰণ অনুসৰি, ভাৰতৰ বিভাজনত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰা পৰিচয়-আধাৰিত ৰাজনীতি স্বাধীনতাৰ পিছৰে পৰা তীব্ৰতৰ হৈছে।
লেখকদ্বয়ে উল্লেখ কৰে যে বিভাজনৰ পিছৰ সময়ছোৱাত হিন্দুসকলৰ আশা-আকাংক্ষা আৰু মুছলমানসকলৰ উদ্বেগক দক্ষতাৰে সম্বোধন কৰাতকৈ ভোট বেংকৰ ৰাজনীতিয়ে অধিক প্ৰাধান্য পাইছে। মুছলমান জনগোষ্ঠীক সন্তুষ্ট কৰাৰ ওপৰত দীৰ্ঘদিনধৰি গুৰুত্ব দিয়া আৰু হিন্দু আকাংক্ষাৰ অৱহেলাই দুয়োটা সম্প্ৰদায়ক অসন্তুষ্ট কৰি তুলিছে। তেওঁলোকক একত্ৰিত কৰাৰ পৰিৱৰ্তে, এই অকাৰ্যকৰী নীতিবোৰে দুয়োটা গোটৰ মাজত বিভাজন বৃদ্ধি কৰিছে।
স্বাধীনতাৰ পিছৰ সময়ছোৱাত বুদ্ধিজীৱীসকলে জনমত গঢ়াত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল। অৱশ্যে, আজিৰ পৃথিৱীত আমি এনে বুদ্ধিজীৱীৰ অভাৱ দেখিবলৈ পাইছো, যিয়ে ৰাইজৰ হৈ মাত মাতে আৰু যাৰ কাম-কাজে প্ৰকৃতাৰ্থত ৰাইজক প্ৰতিফলিত কৰে। পূৰ্বতকৈ দৃশ্যপট যথেষ্ট সলনি হৈছে, আৰু এতিয়া ছ'চিয়েল মিডিয়াই মতামত প্ৰভাৱিত কৰাৰ ক্ষমতা ৰাখে, প্ৰতিজন নাগৰিকক তেওঁলোকৰ চিন্তাধাৰা ক'বলৈ এক মঞ্চ প্ৰদান কৰে।
সমন্বয়মুখী ভাৰতবৰ্ষৰ প্ৰতিনিধিত্বমূলক ছবি
অনিশ্চয়তা আৰু বিভ্ৰান্তিৰ এই পৰিৱেশত, হিন্দু আৰু অ-হিন্দু উভয়েই মোহভঙ্গ হোৱাটো কোনো আচৰিত কথা নহয়, যাৰ ফলত সংঘাত বৃদ্ধি পাইছে। হিন্দুসকলে অতীতৰ প্ৰশাসনৰ পক্ষপাতদুষ্ট দৃষ্টিভংগীৰ প্ৰতি অসন্তুষ্টি প্ৰকাশ কৰে, যিয়ে তেওঁলোকৰ প্ৰত্যাশা পূৰণ নকৰে। একেদৰে, মুছলমানসকলো অসন্তুষ্ট।
বৰ্তমানৰ ৰাজনৈতিক পৰিস্থিতিয়ে মুছলমানসকলক অপ্ৰাসংগিক কৰি তুলিছে, আৰু অতি প্ৰয়োজনীয় সামাজিক সংস্কাৰৰ বিলম্বই পৰিস্থিতি অধিক জটিল কৰি তুলিছে। এই দুৰ্দশাৰ ফলত দুয়োটা সম্প্ৰদায়ৰ ভিতৰত আত্মকেন্দ্ৰিক দৃষ্টিভংগী বৃদ্ধি পাইছে। যদিও হিন্দুসকলে তেওঁলোকৰ পৰিচয় জাহিৰ কৰে আৰু বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত সমতা বিচাৰে, যাৰ ভিতৰত আছে নাগৰিক আইন আৰু মন্দিৰ ন্যাস ব্যৱস্থাপনাত সক্ৰিয় অংশগ্ৰহণৰ দৰে অধিকাৰ, মুছলমানসকলে এই নতুন দৃশ্যপটত নিজকে খাপ খোৱাই ল'বলৈ সংগ্ৰাম কৰিবলগীয়া হয়।
নতুন বাস্তৱতাই মুছলমান সম্প্ৰদায়ৰ মাজত সজাগতা আনিছে কিয়নো ই বিশ্বব্যাপী পৰিৱৰ্তনৰ সৈতে সম্পৰ্কিত হৈ আছে। মুছলমান সমাজৰ সংস্কাৰসমূহ এক প্ৰয়োজনীয়তা হৈ পৰিছে। মুছলমানসকলে ভালদৰে উপলব্ধি কৰিছে যে তেওঁলোকে পৰিৱৰ্তনশীল সময়ৰ সৈতে আগবাঢ়িব লাগিব।
দেশৰ আগশাৰীৰ ব্যৱসায়িক ব্যক্তিত্ব আৰু ইনফোচিছৰ প্ৰতিষ্ঠাপক এন আৰ নাৰায়ণ মূৰ্তিয়ে পূৰ্বেও গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল যে মুছলমান সম্প্ৰদায়ৰ ভিতৰৰ পৰাই সংস্কাৰ আৰম্ভ কৰিব লাগে। দায়িত্ব তেওঁলোকৰ। অৱশ্যে, প্ৰত্যাহ্বানটো এই কথাৰ পৰা উদ্ভৱ হয় যে ভাৰতীয় মুছলমানসকল এক অভিন্ন সত্তা নহয়; তেওঁলোকক প্ৰগতিৰ বাবে সমৰ্থনৰ প্ৰয়োজন। সম্প্ৰদায়ৰ ভিতৰত বৃহৎ পৰিমাণৰ সামাজিক সংস্কাৰে চৰকাৰৰ সমৰ্থন দাবী কৰে।
সুনীল খাইলনানীৰ কিতাপখনৰ বেটুপাত
তথাপিও, অতীতৰ বিফল ধাৰণাবোৰৰ স্পষ্ট বিকল্প উপস্থাপন নকৰাৰ বাবে ৰাজনৈতিক দলবোৰক দোষাৰোপ কৰাৰ প্ৰৱণতা আছে। বৰ্তমান, ভাৰতীয় ৰাজনৈতিক দলবোৰে তীব্ৰ নিৰ্বাচনী চাপৰ সৈতে যুঁজি আছে। নতুন ধাৰণা সৃষ্টি কৰা আৰু সেইবোৰৰ বিষয়ে জনসাধাৰণক শিক্ষিত কৰাটো তেওঁলোকৰ প্ৰাথমিক ভূমিকা নহয়। চৰকাৰী হস্তক্ষেপৰ বিষয়ে পিছৰ অনুশোচনা বা অভিযোগ পৰিহাৰ কৰিবলৈ সংস্কাৰৰ বাবে প্ৰেৰণা আৰু প্ৰস্তাৱসমূহ সমাজৰ ভিতৰৰ পৰা উদ্ভৱ হ'ব লাগিব।
স্বাধীনতাৰ পূৰ্বৰ যুগত হামিদ দালৱাই নামৰ এজন মাৰাঠী সাংবাদিক আৰু সংস্কাৰকে সংস্কাৰৰ প্ৰতি মুছলমানসকলৰ প্ৰতিৰোধক 'অস্পষ্ট মধ্যযুগীয়তাবাদ' বুলি বৰ্ণনা কৰিছিল। কিতাপখনত হৰ্ষ আৰু ৰাজীৱে উল্লেখ কৰিছে যে ভাৰতীয়সকলে ৰাজনৈতিক শ্ৰেণীৰ দ্বাৰা প্ৰচাৰিত বিভাজনমূলক আখ্যানৰ বিৰুদ্ধে সক্ৰিয়ভাৱে পিছুৱাই আহিছে। ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে, তেওঁলোকে এক শক্তিশালী, অংশীদাৰী পৰিচয় গঢ়ি তুলিছে, বিশেষকৈ মুখ্য নগৰীয় কেন্দ্ৰবোৰত। এই চহৰবোৰত, পৰম্পৰাৰ মিশ্ৰণ এক অভূতপূৰ্ব হাৰত ঘটিছে, যাৰ ফলত এক স্বকীয় আৰু নিৰন্তৰ বিকশিত সংস্কৃতিৰ জন্ম হৈছে। এই পৰিঘটনাটো এনে উদাহৰণত স্পষ্ট হয় য'ত চুফী সংগীত প্ৰদৰ্শনকাৰীসকলক হিন্দু বিবাহত আদৰণি জনোৱা হৈছে, আৰু ইয়াৰ বিপৰীতে, হিন্দু সংগীত উদযাপন মুছলমান বিবাহ উৎসৱৰ অংশ হৈ পৰিছে।
কেৱল মুছলমান সম্প্ৰদায়ৰ বাবে সংস্কাৰৰ প্ৰয়োজনীয়তাক দায়ী কৰা যিকোনো ব্যক্তিয়ে বিভাজন বৃদ্ধি কৰিছে, কিয়নো এইটো সকলো ভাৰতীয়ক প্ৰভাৱিত কৰা এক প্ৰত্যাহ্বান। যেতিয়া ভাৰতৰ সমাজৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ গোঁড়ামিৰ দ্বাৰা বাধাপ্ৰাপ্ত হয়, ই এক সামূহিক বিষয় হৈ পৰে।
হিন্দু আৰু মুছলমান উভয়ৰে উদ্বেগ সমাধান কৰিবলৈ, ৰাজ্যখনে সংবেদনশীলতাৰে বিষয়টোৰ কাষ চাপিব লাগিব। সমতা সম্পৰ্কে সংখ্যাগৰিষ্ঠ সম্প্ৰদায়ৰ অভিযোগবোৰ সমাধান কৰাৰ সময়ত, সামগ্ৰিক ব্যস্ততাৰ জৰিয়তে মুছলমান সমাজৰ ভিতৰত সংস্কাৰ আৰম্ভ কৰাটোও গুৰুত্বপূৰ্ণ।
প্ৰতিনিধিত্বমূলক ছবি
অৰ্ধ শতিকাতকৈও অধিক সময়ৰ বিসংগতিবোৰ নিশাটোৰ ভিতৰতে নাশ হোৱাটো সম্ভৱ নহয়। দুয়োটা সম্প্ৰদায়ে সন্মুখীন হোৱা ঐতিহাসিক সমস্যাবোৰ দেশ বিভাজনৰ ঠিক পিছতে মোকাবিলা কৰিব লাগিছিল, এনে দীঘলীয়া সমস্যা কম সময়ৰ ভিতৰত সমাধান কৰিব নোৱাৰি। যদিও ই এক নিৰন্তৰ প্ৰক্ৰিয়া তথাপি বিবাদ হ্ৰাস কৰিবলৈ জৰুৰী পদক্ষেপৰ প্ৰয়োজন আহি পৰিছে। এই বিষয়বোৰ উপেক্ষা কৰিলে দেশবাসীয়ে বিষম পৰিণাম ভূগিব লাগিব।
চৰকাৰে "ৰাষ্ট্ৰ" (ৰাষ্ট্ৰ)ৰ ধাৰণাটো "ৰাজ্য" (ৰাজ্য)ৰ পৰা স্পষ্টভাৱে পৃথক কৰিব লাগিব। প্ৰাক্তন উপ-প্ৰধানমন্ত্ৰী এল কে আদৱানীয়ে উল্লেখ কৰা অনুসৰি, "ভাৰত এখন হিন্দু ৰাষ্ট্ৰ, কিন্তু ই কেতিয়াও ঈশ্বৰতান্ত্ৰিক দেশ হ'ব নোৱাৰে।" বৰ্তমান পৃথিৱীত, ঈশ্বৰতান্ত্ৰিক দেশবোৰ খুব কমহে বিকশিত হয়। তথাপিও, অসমতা আৰু নিৰাপত্তাহীনতাৰ অনুভৱ কৰা অনুভূতিবোৰ সমাধান কৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।
ভাৰতৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ শক্তি ইয়াৰ গণতন্ত্ৰত নিহিত আছে। আমাৰ আকাংক্ষাবোৰ উপলব্ধি কৰাৰ বাবে সকলো ভাৰতীয় সম্প্ৰদায়ৰ প্ৰতিষ্ঠানসমূহৰ ওপৰত অটল বিশ্বাস আৰু আইনৰ শাসনৰ প্ৰতি সন্মান থকাটো অতি প্ৰয়োজনীয়। এই দায়িত্ব চৰকাৰৰ ওপৰত পৰে।
চৰকাৰে নিজৰ ভূমিকা পালন কৰিছে আৰু আমাৰ দৰে প্ৰতিজন ভাৰতীয় নাগৰিকৰ সামূহিক প্ৰচেষ্টা হোৱা উচিত দেশৰ সমৃদ্ধিৰ বাবে কাম কৰা। সকলোৰে সামগ্ৰিক লক্ষ্য হ’ব লাগে ভাৰতক মহাশক্তিৰ মৰ্যাদালৈ উন্নীত কৰা আৰু ৫ ট্ৰিলিয়ন ডলাৰৰ অৰ্থনীতিৰ লক্ষ্য বাস্তৱায়িত কৰাত অৰিহণা যোগোৱা।
