আমিৰ সুহাইল ৱানী
ইতিহাসৰ বুকুত আন ধৰ্মৰ ব্যক্তিত্বৰ প্ৰতি বুজাবুজি, প্ৰশংসা আৰু সন্মানৰ সন্ধানত ধৰ্মীয় সীমা অতিক্ৰম কৰা হৈছে। আন্তঃসাংস্কৃতিক আৰু আন্তঃধৰ্মীয় সংযোগৰ এনে এটা পৰিঘটনা ইছলামৰ প্ৰতিষ্ঠাপক হজৰত মহম্মদক প্ৰশংসা কৰা কেইবাজনো হিন্দু কবিৰ ৰচনাত দেখিবলৈ পোৱা যায়। প্ৰায়ে গভীৰ ভক্তিমূলক এই কবিতাবোৰে বিশেষকৈ ভাৰতীয় উপমহাদেশত বিভিন্ন সাংস্কৃতিক আৰু ধৰ্মীয় প্ৰেক্ষাপটত নবীয়ে আদেশ দিয়া সন্মানৰ প্ৰমাণ।
প্ৰশংসা বা কাচিদাছ (আৰবী আৰু পাৰ্চী) ধৰ্মীয় আৰু ৰাজনৈতিক নেতাসকলক উচ্চ প্ৰশংসা আগবঢ়োৱাৰ এক প্ৰথা আছিল। আৰব বিশ্বৰ ইছলামিক কবিসকলে প্ৰথমে হজৰত মহম্মদৰ প্ৰশংসা ৰচনা কৰিছিল যদিও দক্ষিণ এছিয়াতো বিশেষকৈ মোগল যুগত (১৬ৰ পৰা ১৮ শতিকা)এই পৰম্পৰা প্ৰতিফলিত হৈছিল, য’ত মুছলমান আৰু হিন্দু কবিসকলে পাৰস্পৰিক মত-বিনিময় কৰিছিল। বৈচিত্ৰময় ধৰ্মীয় সম্প্ৰদায়ক একত্ৰিত কৰা সংহত সংস্কৃতিয়ে অন্য ধৰ্মৰ ব্যক্তিসকলৰ প্ৰতি প্ৰশংসাকে ধৰি ধাৰণাসমূহৰ আদান-প্ৰদানৰ সুবিধা কৰি দিছিল।
ভাৰতীয় উপ-মহাদেশত কেইবাজনো হিন্দু কবিয়ে হজৰত মহম্মদক শ্ৰদ্ধাঞ্জলি জনাই প্ৰশংসামূলক কথা লিখিছিল। (ইয়াক সততে মধুৰস্তকমোৰ ছাহাদা বুলি কোৱা হয়)। ইয়াৰ দ্বাৰা দক্ষিণ এছিয়াৰ ইতিহাসৰ বহু অংশৰ বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ ধৰ্মীয় বহুত্ববাদৰ বিষয়ে বহু কথাই কোৱা হৈছে।
ৰবি দাস, মিৰাবাই, বিহাৰীলাল
মিৰাবাইঃ
যদিও মূলতঃ ভক্তিমূলক গীত আৰু ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণৰ প্ৰতি উৎসৰ্গিত কবিতাৰ বাবে পৰিচিত, ষোড়শ শতিকাৰ সাধু আৰু কবি মিৰাবাইয়ে প্ৰায়ে হজৰত মহম্মদৰ প্ৰতি গভীৰ শ্ৰদ্ধা প্ৰকাশ কৰা পদ ৰচনা কৰিছিল। ৰাজপুত ৰাজকুমাৰী আৰু ভক্তি আন্দোলনৰ বিশিষ্ট ব্যক্তি মিৰাবাই কৃষ্ণৰ প্ৰতি থকা ভক্তিৰ বাবে বহুলভাৱে স্বীকৃতি লাভ কৰিছে যদিও তেওঁৰ কিছুমান গীতত ধৰ্মীয় সীমাৰ বাহিৰত আধ্যাত্মিক সত্তাৰ প্ৰতি তেওঁৰ মুকলি মনৰ কথাও প্ৰতিফলিত হৈছে।
তেওঁৰ কবিতাত কেতিয়াবা হজৰত মহম্মদৰ দৰে ব্যক্তিত্বৰ গুণক নিজৰ ভক্তি আৰু ঈশ্বৰৰ ওচৰত আত্মসমৰ্পণৰ আদৰ্শৰ সৈতে মিলাই প্ৰশংসা কৰিছিল। মিৰাবাইৰ দৃষ্টিভংগী আছিল ঐশ্বৰিকতাত ঐক্যৰ, আৰু তেওঁ নবীৰ জীৱন আৰু শিক্ষাত নিস্বাৰ্থতা আৰু ঈশ্বৰৰ প্ৰতি ভক্তিৰ উদাহৰণ দেখিছিল, যিবোৰ গুণ তেওঁ নিজে লালন-পালন কৰিছিল।
কবি ভূষণঃ
ৰাজস্থানৰ সপ্তদশ শতিকাৰ কবি কবি ভূষনে হজৰত মহম্মদৰ প্ৰতি প্ৰশংসা প্ৰকাশ কৰে। ভূষণে বিভিন্ন মুছলমান শাসকৰ পৃষ্ঠপোষকতাত মোগল দৰবাৰত নিয়োজিত হৈছিল আৰু তেওঁৰ কবিতাত প্ৰায়ে হিন্দু আৰু মুছলমান উভয় উপাদানৰ সংমিশ্ৰণ ঘটিছিল। হজৰত মহম্মদৰ প্ৰতি তেওঁৰ প্ৰশংসাৰ বৈশিষ্ট্য আছিল তেওঁৰ চৰিত্ৰ, তেওঁৰ নেতৃত্ব আৰু ঈশ্বৰৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত ব্যক্তি হিচাপে তেওঁৰ ভূমিকাৰ বাবে প্ৰশংসা। ভূষণৰ আয়াতসমূহে নবীৰ আদৰ্শক স্বীকৃতি দিছিল, তেওঁৰ অনুগামীসকলক প্ৰদান কৰা আধ্যাত্মিক শক্তি আৰু পথ প্ৰদৰ্শনৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল।
ভূষনে তেওঁৰ কিছুমান লিখনিত নবীক বিভিন্ন পৰম্পৰাৰ আন মহান নেতা আৰু সন্তসকলৰ সৈতে তুলনা কৰি ধৰ্মীয় পটভূমি নিৰ্বিশেষে প্ৰজ্ঞা আৰু সততাৰ প্ৰতি সাৰ্বজনীন সন্মান দেখুৱাইছে।
ৰবিদাসঃ
পঞ্চদশ শতিকাৰ বিশিষ্ট কবি-সাধু তথা ভক্তি আন্দোলনৰ নেতা ৰবিদাস সামাজিক বৈষম্যক প্ৰত্যাহ্বান জনোৱা আৰু জাতি আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ ওপৰত ভক্তিৰ গুৰুত্বক প্ৰসাৰিত কৰা আধ্যাত্মিক গীতৰ বাবে পৰিচিত। যদিও ৰবিদাসৰ কবিতাসমূহে মূলতঃ ঈশ্বৰৰ পূজাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে, তথাপিও তেওঁৰ সমন্বয়মুখী চিন্তাধাৰাই হজৰত মহম্মদকে ধৰি অন্যান্য ধৰ্মৰ ব্যক্তিসকলকো সাঙুৰি লয়।
কিছুমান পণ্ডিতৰ মতে ৰবিদাসে হজৰত মহম্মদক প্ৰকৃত আধ্যাত্মিক ভক্তিৰ আদৰ্শ হিচাপে শ্ৰদ্ধা প্ৰকাশ কৰিছিল। ধৰ্মীয় বিভাজন অতিক্ৰম কৰি একক, সৰ্বব্যাপী ঐশ্বৰিক সত্তাৰ ধাৰণাক প্ৰসাৰিত কৰা তেওঁৰ দৰ্শনে নবীৰ শিক্ষাৰ সৈতে সামঞ্জস্য লাভ কৰিছিল, যিয়ে ঈশ্বৰৰ একত্বৰ ওপৰতো গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল। ৰবিদাসৰ ৰচনাক ভক্তি আন্দোলনৰ ভিতৰত এক বহল প্ৰৱণতাৰ অংশ হিচাপে দেখা যায় যিয়ে বিভিন্ন ধৰ্মৰ অনুগামীসকলক একক ঐশ্বৰিক উপস্থিতিৰ পূজাত একত্ৰিত কৰিব বিচাৰিছিল।
স্বৰ্গদেউ ৰুদ্ৰ সিংহৰ প্ৰতিনিধিত্বমূলক ছবি
স্বৰ্গদেউ ৰুদ্ৰ সিংহঃ
সপ্তদশ শতিকাৰ অসমৰ আহোম ৰজা স্বৰ্গদেউ ৰুদ্ৰ সিংহ হজৰত মহম্মদৰ প্ৰতি প্ৰশংসা প্ৰকাশ কৰা আন এগৰাকী হিন্দু ব্যক্তিত্ব আছিল। বৈষ্ণৱ ধৰ্মৰ পৃষ্ঠপোষকতা আৰু আহোম ৰাজ্যক সুদৃঢ় কৰাৰ প্ৰচেষ্টাৰ বাবে অধিক বিখ্যাত হ’লেও ৰুদ্ৰ সিংহই ইছলামৰ শিক্ষা আৰু নবীৰ চৰিত্ৰত গভীৰভাৱে আপ্লুত হোৱা বুলি কোৱা হয়।
তেওঁৰ দৰবাৰত বিভিন্ন ধৰ্মীয় পটভূমিৰ পণ্ডিত আৰু কবিসকলক ধাৰণা বিনিময় আৰু বিভিন্ন পৰম্পৰাৰ মহান ব্যক্তিসকলক সন্মান জনোৱাৰ বাবে উৎসাহিত কৰা হৈছিল। ৰুদ্ৰ সিংহৰ কবিতাত মহম্মদক এজন সততা আৰু প্ৰজ্ঞাৰ সাধক হিচাপে প্ৰশংসা কৰা হৈছিল, যিয়ে নিজৰ অনুগামীসকলক গভীৰ মমতা আৰু ন্যায়বোধেৰে পথ প্ৰদৰ্শন কৰিছিল।
ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰঃ
নোবেল বঁটা বিজয়ী তথা আধুনিক ভাৰতৰ অন্যতম প্ৰভাৱশালী কবি ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰক সাধাৰণতে বংগ নৱজাগৰণৰ দাৰ্শনিক আৰু এগৰাকী প্ৰখ্যাত সাহিত্যিক হিচাপে জনা যায়। মানৱতাবাদৰ অন্বেষণ আৰু বিস্তৃত ভাৰতীয় আধ্যাত্মিক পৰম্পৰালৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে ঠাকুৰ বেছি পৰিচিত হ’লেও তেওঁ হজৰত মহম্মদৰ প্ৰতিও প্ৰশংসা প্ৰকাশ কৰে। ঠাকুৰে নবীক ঐশ্বৰিক প্ৰেৰণাৰ প্ৰতীক আৰু শান্তি আৰু কৰুণাৰ দূত হিচাপে গণ্য কৰিছিল।
ঠাকুৰে তেওঁৰ ৰচনাসমূহত ধৰ্মীয় সীমা অতিক্ৰম কৰি ঐক্য আৰু মানৱতাৰ বিষয়বস্তুসমূহ সঘনাই অন্বেষণ কৰিছিল। যদিও তেওঁ পৰম্পৰাগত অৰ্থত হজৰত মহম্মদক আনুষ্ঠানিকভাৱে প্ৰশংসা কৰা নাছিল, তথাপিও নবী সম্পৰ্কে তেওঁৰ কাব্যিক প্ৰকাশভংগীয়ে হজৰত মহম্মদৰ প্ৰেম, শান্তি আৰু সামাজিক ন্যায়ৰ বাৰ্তাৰ প্ৰতি গভীৰ সন্মান প্ৰতিফলিত কৰে। ঠাকুৰ ইছলামিক আৰু চুফী পৰম্পৰাৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈছিল আৰু ইছলাম আৰু হিন্দু ধৰ্মৰ একশ্বৰবাদী নীতিৰ মাজত সামঞ্জস্যতা প্ৰায়ে স্বীকাৰ কৰিছিল।
শ্ৰী অৰবিন্দঃ
এজন দাৰ্শনিক, কবি, আধ্যাত্মিক নেতা শ্ৰী অৰবিন্দ ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ মূল ব্যক্তিত্ব আৰু ভাৰতৰ আধুনিক আধ্যাত্মিক চিন্তাৰ পথ প্ৰদৰ্শক আছিল। ভাৰতীয় আধ্যাত্মিকতাৰ সৈতে পাশ্চাত্যৰ দাৰ্শনিক চিন্তাধাৰাক একত্ৰিত কৰাৰ বাবে পৰিচিত শ্ৰী অৰবিন্দই হজৰত মহম্মদক প্ৰশংসা কৰিছিল। তেওঁ হজৰত মহম্মদক এজন আধ্যাত্মিক নেতা হিচাপে গণ্য কৰিছিল, যিয়ে ঐশ্বৰিক প্ৰেৰণা আৰু নেতৃত্বক মূৰ্ত কৰি তুলিছিল। অৰবিন্দই বিশ্বাস কৰিছিল যে আন মহান আধ্যাত্মিক ব্যক্তিসকলৰ দৰেই নবীও মানৱতাক পথ প্ৰদৰ্শন কৰা উচ্চ আধ্যাত্মিক বাস্তৱতাৰ প্ৰকাশ।
তেওঁৰ দাৰ্শনিক দৃষ্টিভংগীয়ে সকলো ধৰ্মৰ ঐক্যৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল আৰু হজৰত মহম্মদৰ দৰে ব্যক্তিৰ আধ্যাত্মিক গভীৰতাক স্বীকাৰ কৰিছিল। ইছলামৰ ওপৰত শ্ৰী অৰবিন্দৰ লেখাবোৰ বিস্তৃত নহ’লেও প্ৰায়ে নবীৰ নৈতিক সাহস, সামাজিক ন্যায়ৰ প্ৰতি তেওঁৰ দায়বদ্ধতা আৰু জ্ঞান আৰু মমতাৰে নেতৃত্ব দিয়াৰ ক্ষমতাক উজ্জ্বল কৰি তুলিছিল।
সুভদ্ৰা কুমাৰী চৌহান
সুভদ্ৰা কুমাৰী চৌহানঃ
২০ শতিকাৰ আৰম্ভণিৰ হিন্দী কবি সুভদ্ৰ কুমাৰী চৌহান জাতীয়তাবাদী কবিতা আৰু হিন্দী সাহিত্যলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে বিশেষভাৱে পৰিচিত। তেওঁৰ ৰচনাসমূহত তেওঁ প্ৰায়ে সামাজিক আৰু ধৰ্মীয় বাধাসমূহ ভাঙি ঐক্যৰ প্ৰসাৰ ঘটাবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। চৌহানৰ কবিতাসমূহ বেছিভাগেই স্বাধীনতা আৰু সমাজ সংস্কাৰৰ বিষয়বস্তুক কেন্দ্ৰ কৰি লিখা হৈছিল যদিও নৈতিক কৰ্তৃত্ব আৰু ন্যায়ৰ ব্যক্তিত্ব হিচাপে হজৰত মহম্মদৰ প্ৰতিও তেওঁ প্ৰশংসা প্ৰকাশ কৰিছিল।
তেওঁৰ কবিতাত আধ্যাত্মিক নেতৃত্বৰ এক বহল দৃষ্টিভংগী প্ৰতিফলিত হৈছিল। নবীক তেওঁ ধাৰ্মিকতা আৰু সামাজিক ন্যায়ৰ প্ৰসাৰ কৰা এজন ব্যক্তি হিচাপে স্বীকৃতি দিছিল, যিবোৰ মূল্যবোধে মানৱতাৰ ঐক্য আৰু সমতাৰ গুৰুত্বৰ ওপৰত তেওঁৰ নিজৰ বিশ্বাসৰ সৈতে অনুৰণন ঘটাইছিল।
বিহাৰীলালঃ
ৰাজস্থান অঞ্চলৰ ১৯ শতিকাৰ কবি বিহাৰীলাল হজৰত মহম্মদক তেওঁৰ লেখাত শ্ৰদ্ধা প্ৰকাশ কৰা আন এজন উল্লেখযোগ্য ব্যক্তি। ভক্তি আন্দোলনৰ সৈতে জড়িত বিহাৰীলাল হিন্দু আৰু মুছলমান উভয় বিষয়বস্তুকে সামৰি লোৱা ভক্তিমূলক কবিতাৰ বাবে পৰিচিত আছিল। তেওঁ হজৰত মহম্মদৰ প্ৰশংসাত কেইবাটাও প্ৰশংসা ৰচনা কৰিছিল, য’ত তেওঁৰ দয়া, নম্ৰতা আৰু আধ্যাত্মিক শক্তিৰ গুণসমূহৰ ওপৰত আলোকপাত কৰিছিল।
বিহাৰীলালৰ আয়াতত হজৰত মহম্মদক প্ৰায়ে প্ৰেম, দয়া আৰু ঈশ্বৰৰ একত্বৰ প্ৰচাৰ কৰা এজন ঈশ্বৰ-প্ৰেৰিত নেতা হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল। ধৰ্মীয় সীমা অতিক্ৰম কৰি সকলো ধৰ্মৰ মানুহক অনুপ্ৰাণিত কৰাৰ ক্ষমতা বিহাৰীলালকে ধৰি বহুতৰে প্ৰশংসাৰ বিষয় আছিল।
হিন্দু কবিসকলে প্ৰশংসা লিখাৰ আঁৰৰ এটা মূল কাৰণ ভাৰতত চুফীবাদৰ প্ৰভাৱৰ পৰাই অনুসন্ধান কৰিব পাৰি। ইছলামৰ ৰহস্যময় শাখা চুফীবাদে প্ৰেম, সহনশীলতা আৰু ঐশ্বৰিক মিলনৰ পিছত লগাত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল, যিবোৰ মূল্যবোধে বহু হিন্দুৰ মাজত অনুৰণন ঘটাইছিল। চুফী সন্তসকলে প্ৰায়ে সকলো ধৰ্মকে একেটা ঐশ্বৰিক সত্যলৈ যোৱা পথ হিচাপে দেখিছিল আৰু তেওঁলোকৰ সৰ্বাংগীন মনোভাৱে হিন্দু কবিৰ প্ৰশংসা আকৰ্ষণ কৰিছিল।
বিশেষকৈ ভক্তি আন্দোলন আৰু চুফী সন্তসকলৰ শিক্ষাৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হিন্দু কবিসকলে হজৰত মহম্মদৰ জীৱন আৰু শিক্ষাত প্ৰশংসা কৰিবলগীয়া বহু কথা পাইছিল। নবীয়ে এক ঈশ্বৰৰ প্ৰতি ভক্তিৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া, তেওঁৰ সেৱাৰ জীৱন আৰু তেওঁৰ সামাজিক ন্যায়ৰ বাৰ্তা বহু হিন্দু কবিৰ আদৰ্শৰ সৈতে মিল থকা মূল্যবোধ আছিল, যাৰ ফলত তেওঁলোকে তেওঁৰ বাবে প্ৰশংসা ৰচনা কৰাটো সম্ভৱ হৈ উঠিছিল।
হিন্দু কবিসকলে হজৰত মহম্মদৰ প্ৰশংসাত লিখা ৰচনাসমূহে যুগ যুগ ধৰি দক্ষিণ এছিয়াৰ বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ আন্তঃধৰ্মীয় আলোচনা আৰু সাংস্কৃতিক আদান-প্ৰদানৰ এক শক্তিশালী প্ৰমাণ দাঙি ধৰে। এই কবিসকলে নিজৰ আয়াতৰ জৰিয়তে ধৰ্মীয় বিভাজনক অতিক্ৰম কৰি নবীৰ মাজত ঐশ্বৰিক প্ৰজ্ঞা, দয়া আৰু আধ্যাত্মিক পথ প্ৰদৰ্শনৰ প্ৰতিফলন দেখিছিল।
এই অনন্য সন্মানৰ ৰূপটো কেৱল কৌতুহল নহয়, বৰঞ্চ অঞ্চলটোৰ ইতিহাসৰ বহুখিনি গঢ় দিয়া চহকী, সংহত সংস্কৃতিৰো প্ৰতিফলন। হজৰত মহম্মদক শ্ৰদ্ধাঞ্জলি জনাই হিন্দু কবিসকলে আধ্যাত্মিক ঐক্যৰ বহল পৰম্পৰাত অৰিহণা যোগাইছিল, যিয়ে সত্য, ন্যায় আৰু ঐশ্বৰিক সংযোগৰ বাবে উমৈহতীয়া মানৱীয় অনুসন্ধানক স্বীকাৰ কৰে।
