ইমান ছাকিনা
মানুহৰ জীৱনৰ পৰিঘটনা আৰু ব্যক্তিত্বৰ গুণৰ প্ৰভাৱৰ সৈতে আকাশী গ্ৰহ-নক্ষত্ৰৰ অৱস্থান আৰু গতিবিধি সংযোগ কৰা জ্যোতিষ ইতিহাসৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু বিতৰ্কিত বিষয় হৈ আহিছে। ইছলামিক পৰম্পৰাত জ্যোতিষৰ কথা বিবেচনা কৰাৰ সময়ত আধ্যাত্মিক, নৈতিক আৰু বৈজ্ঞানিক দিশৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰখা হয়।
১. ইছলামত জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান আৰু জ্যোতিষৰ মাজত পাৰ্থক্য
ইছলামে জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান আৰু জ্যোতিষৰ মাজত স্পষ্ট পাৰ্থক্য ৰাখে। জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান হৈছে আকাশী বস্তুৰ বৈজ্ঞানিক অধ্যয়ন, আনহাতে জ্যোতিষত এই বস্তুবোৰে মানুহৰ জীৱন আৰু পৰিঘটনাত প্ৰভাৱ পেলোৱা বুলি দেখা যায়। ইছলামত জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানক গুৰুত্ব দিয়া হয় আৰু ইয়াক আল্লাহৰ সৃষ্টিৰ ভৱ্যতাক উপলব্ধি কৰাৰ উপায় হিচাপে গণ্য কৰা হয়। কোৰানত সূৰ্য্য, চন্দ্ৰ আৰু তৰাক আল্লাহৰ চিন হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে।
“তেওঁৱেই সূৰ্য্যক ইয়াৰ উজ্জ্বল পোহৰ আৰু চন্দ্ৰক ইয়াৰ প্ৰতিফলিত পোহৰ দিছিল আৰু তেওঁলোকৰ বাবে চন্দ্ৰৰ পৰ্যায় নিৰ্ধাৰণ কৰিছিল যাতে আপোনালোকে বছৰৰ সংখ্যা আৰু সময়ৰ হিচাপ জানিব পাৰে। আল্লাহে ইয়াক সত্যৰ বাহিৰে আন একো কৰা নাই। জনাসকলক তেওঁ বিতংভাৱে বুজাই দিয়ে।” (কোৰান ১০:৫)
ইছলামিক সভ্যতাত কিবলাৰ দিশ নিৰ্ণয়ৰ বাবে জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানৰ অধ্যয়ন বিশেষভাৱে গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল আৰু আল-বিৰুনি, আল-তুছি, ইবন আল-ছাতিৰ আদি জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানীসকলে এই ক্ষেত্ৰত গুৰুত্বপূৰ্ণ অৱদান আগবঢ়াইছিল। কিন্তু জ্যোতিষত আকাশী তৰা-নক্ষত্ৰৰ প্ৰভাৱ মানুহৰ জীৱনত জাপি দিয়া হয়, যিটো ইছলামিক নীতি-বিৰোধী। ইছলাম ধৰ্মাৱলম্বী শিক্ষা অনুযায়ী এনে বিশ্বাস তাওইদ (আল্লাহৰ একত্ব)ৰ নীতিৰ বিপৰীত।
২. জ্যোতিষৰ বিৰুদ্ধে শাস্ত্ৰৰ প্ৰমাণঃ
কোৰানৰ দৃষ্টিভংগীঃ কোৰানে জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানৰ পৰিঘটনাসমূহৰ অধ্যয়নক উৎসাহিত কৰে, কিন্তু আল্লাহৰ বাহিৰে আন কোনো বস্তুৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল আচাৰ-ব্যৱহাৰক নাকচ কৰে। যেনে:“আৰু তেওঁ তোমালোকৰ বাবে সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰক অবিৰত কক্ষপথত বশ কৰিলে আৰু তোমালোকৰ বাবে ৰাতি আৰু দিনক বশ কৰিলে। আৰু তুমি বিচৰা সকলো বস্তু তেওঁ তোমাক দিলে।” (কোৰআন ১৪:৩৩-৩৪)
এই আয়াতত স্পষ্টকৈ কোৱা হৈছে যে আকাশী বস্তুবোৰ আল্লাহৰ সৃষ্টিৰ অংশ। তেওঁলোকৰ সেৱা কৰক, কিন্তু তেওঁলোকৰ কোনো স্বাধীন ক্ষমতা নাই। “কওক: আল্লাহৰ বাহিৰে আকাশ আৰু পৃথিৱীত কোনোৱেই অদৃশ্য নাজানে...” (কোৰআন ২৭:৬৫) এই আয়াতৰ পৰা স্পষ্ট যে জ্যোতিষত ভৱিষ্যদ্বাণী কৰাৰ দাবী কোৰআনৰ এই নীতিৰ লগত মিল নাই। অদৃশ্য জ্ঞানৰ অধিকাৰ কেৱল আল্লাহৰ।
হাদীছৰ দৃষ্টিভংগীঃ
হজৰত মহম্মদে জ্যোতিষ আৰু ভৱিষ্যদ্বাণীক তীব্ৰ সমালোচনা কৰিছিল। তেওঁ আৰু কয় যে এইবোৰৰ ওপৰত বিশ্বাস কৰাটো ইছলামৰ নীতি বিৰোধী। “যিজনে জ্যোতিষৰ এটা শাখা শিকে, তেওঁ যাদুৰ এটা শাখা শিকিছে। তাত যিমানেই বাঢ়িছে সিমানেই পাপত বাঢ়িছে।” (সুনান আবু দাউদ) এই হাদীছত জ্যোতিষক যাদু বুলি গণ্য কৰা হৈছে, যিটো ইছলামত নিষিদ্ধ। ৰাছুলুল্লাহ চাল্লাল্লাহু আলাইহি অছাল্লামে কৈছে, “সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰ আল্লাহৰ দুটা চিন; কাৰো মৃত্যু বা জন্ম গ্ৰহণ নকৰে।” (ছহীহ বুখাৰী)
৩/ জ্যোতিষৰ লগত জড়িত ধৰ্মীয় চিন্তা
তহীদৰ উলংঘাঃ
ইছলামৰ মূল নীতিসমূহে তাওহিদ (আল্লাহৰ একতা) বিশ্বাস কৰে, য’ত আল্লাহ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ একমাত্ৰ শাসক আৰু নিয়ন্ত্ৰক বুলি কোৱা হয়। জ্যোতিষ বিজ্ঞানে আকাশী পদাৰ্থৰ ওপৰত শক্তিৰ আৰোপ কৰা বুলি দাবী কৰে, যিয়ে এই তত্ত্বক প্ৰত্যাহ্বান জনায়, আৰু ই হ’ব পাৰে শ্বিৰ্কৰ এটা প্ৰকাৰ (আল্লাহৰ সৈতে অংশীদাৰিত্ব যোগ কৰা)।
নেদেখাজনৰ ওপৰত বিশ্বাসঃ
ইছলামে শিক্ষা দিয়ে যে ভৱিষ্যতকে ধৰি অদৃশ্যৰ জ্ঞান কেৱল আল্লাহৰহে আছে। জ্যোতিষৰ জৰিয়তে ভৱিষ্যদ্বাণী কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিলে এই বিশ্বাস দুৰ্বল হৈ পৰে। কোৰানত কৈছে: “আৰু অদৃশ্যৰ চাবিবোৰ কেৱল তেওঁৰ; তেওঁৰ বাহিৰে তেওঁক কোনেও চিনি নাপায়।” (কোৰআন ৬:৫৯)
অন্ধবিশ্বাস আৰু নিয়তিবাদঃ
জ্যোতিষশাস্ত্ৰই প্ৰায়ে এই বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰে যে এজন ব্যক্তিৰ জীৱন আকাশী শক্তিৰ দ্বাৰা নিয়ন্ত্ৰিত, যাৰ ফলত তেওঁৰ স্বাধীন ইচ্ছা আৰু প্ৰচেষ্টাৰ মূল্য হ্ৰাস পায়। ইয়াৰ বিপৰীতে ইছলামে ব্যক্তিগত দায়িত্ব, প্ৰচেষ্টা আৰু আল্লাহ (তাৱাক্কুল)ৰ ইচ্ছাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীলতাক প্ৰসাৰিত কৰে।
৪/ ঐতিহাসিক প্ৰসংগ: ইছলামিক সভ্যতাত জ্যোতিষ
যদিও ইছলামত জ্যোতিষৰ সমালোচনা হৈছে, তথাপিও মুছলমান সভ্যতাত ইয়াৰ প্ৰথা সম্পূৰ্ণৰূপে অনুপস্থিত নাছিল। মধ্যযুগীয় যুগত কিছুমান মুছলমান পণ্ডিতে বিশেষকৈ ব্যৱহাৰিক উদ্দেশ্যত জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান আৰু জ্যোতিষ বিজ্ঞান দুয়োটা অধ্যয়ন কৰিছিল। ধৰ্মীয় সংঘাতৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ তেওঁলোকে জ্যোতিষৰ ব্যৱহাৰ কৰিছিল।
বিশেষকৈ স্থানীয় পৰম্পৰা আৰু সাংস্কৃতিক ৰীতি-নীতিৰ বাবে জ্যোতিষ বিজ্ঞান ইছলামিক নীতিৰ বিৰুদ্ধে যদিও বহু মুছলমান দেশ আৰু সম্প্ৰদায়ত প্ৰচলিত হৈ আছে। ৰাশিফল, ৰাশি আৰু ভৱিষ্যদ্বাণী আজিও সংবাদ মাধ্যম আৰু মনোৰঞ্জনত দেখা যায়।
৫/ নৈতিক আৰু আধ্যাত্মিক প্ৰভাৱ
ইছলামিক শিক্ষাত জ্যোতিষৰ অসন্মতি ইয়াৰ নৈতিক আৰু আধ্যাত্মিক প্ৰভাৱৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰা হয়: আল্লাহৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীলতা: ইছলামে প্ৰাৰ্থনা আৰু বিশ্বাসৰ জৰিয়তে আল্লাহৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীলতা শিকায়, আনহাতে জ্যোতিষে জল্পনা-কল্পনা আৰু ভৱিষ্যদ্বাণীৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীলতাক প্ৰসাৰিত কৰে, যিয়ে বিশ্বাসক ক্ষতিগ্ৰস্ত কৰে।
যুক্তিসংগত সিদ্ধান্তঃ
ইছলামে সিদ্ধান্ত গ্ৰহণৰ ক্ষেত্ৰত যুক্তিবাদ আৰু ব্যক্তিগত প্ৰচেষ্টাক মূল্য দিয়ে, আনহাতে জ্যোতিষ বিজ্ঞানে পূৰ্বনিৰ্ধাৰিত ফলাফলৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি সিদ্ধান্ত গ্ৰহণক উৎসাহিত কৰে। জ্যোতিষক আল্লাহৰ ওপৰত আস্থা ৰখা, সত্য আৰু বিজ্ঞানভিত্তিক জ্ঞান বিচৰা পথৰ পৰা বিচ্যুতি হিচাপে দেখা যায়।
মুছলমানসকলৰ বাবে তৰা আৰু গ্ৰহবোৰ আল্লাহৰ মহত্ত্বৰ চিন, ভৱিষ্যদ্বাণীৰ আহিলা নহয়। কোৰান আৰু হাদীছে এই হিদায়ত হিচাপে কাম কৰে, জ্যোতিষৰ ভুৱা দাবীৰ দ্বাৰা নহয়, ইমান, প্ৰচেষ্টা আৰু আল্লাহৰ ওচৰত প্ৰাৰ্থনাৰে নিজৰ ভাগ্যৰ পথ প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰে।
