ড০ জগন্নাথ বিশ্বকৰ্মা
২০১৯ চনত ছুইজাৰলেণ্ডৰ ৰাজধানী বাৰ্নত থকা ভাৰতীয় দূতাবাসে মহামানৱ মহাত্মা গান্ধীৰ ১৫০ সংখ্যক জন্ম জয়ন্তী আয়োজন কৰিছিল। ছুইজাৰলেণ্ড আৰু লিখটেনষ্টাইনৰ তেতিয়াৰ ভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰদূত মাননীয় ছিবি জৰ্জে আয়োজন কৰা এই অনুষ্ঠানটো আছিল গান্ধীজীৰ জীৱন আৰু দৰ্শনৰ বিশ্বব্যাপী প্ৰভাৱৰ স্মৃতিত এক উল্লেখযোগ্য অনুষ্ঠান।
ইউৰোপৰ কেইবাখনো দেশ আৰু সন্মানীয় প্ৰতিষ্ঠানৰ বহু প্ৰতিনিধি তাত একত্ৰিত হৈছিল। এই কাৰ্যসূচীত মই আমন্ত্ৰিত বক্তা হিচাপে নিমন্ত্ৰন পাই কৃতাৰ্থ হৈছিলো। বক্তৃতাৰ বিষয়বস্তু আছিল গান্ধীজীৰ মূল্যবোধৰ প্ৰাসংগিকতা। অন্যান্য বিশিষ্ট বক্তাসকলৰ সৈতে এক বিৰল অনুষ্ঠানত উপস্থিত থকাৰ সৌভাগ্য কিন্তু মনৰ মাজত শংকা আৰু দ্বিধাবোধ-মহাত্মা গান্ধীৰ দৰ্শন এক মহাসাগৰ আৰু মই সাঁতোৰৰ মাত্ৰ ন শিকাৰু।
শৈশৱত মায়ে মোক গান্ধীজীৰ আত্মজীৱনী উপহাৰ দিছিল। মই নিয়মিতভাৱে পঢ়িছিলো। মাৰ লগত কিতাপৰ পাঠ সমূহক লৈ আলোচনাও কৰিছিলো। ২০১৯ত বহু বছৰৰ পিছত আকৌ সেই সময় আহিছে যেতিয়া মই মোৰ পাঠবোৰ পুনৰ শিকিবলৈ আৰম্ভ কৰিলো। এইবাৰ নতুন দৃষ্টিভংগীৰে। মই উপলব্ধি কৰিলোঁ যে আমি শৈশৱত শিকি অহা শিক্ষাবোৰ আমাৰ হৃদয়ত ক’ৰবাত জীয়াই থাকে। আৰু যেতিয়াই সুযোগ পায় ই আমাক উন্নত দৃষ্টিভংগীক আঁকোৱালি লোৱাত সহায় কৰে। গান্ধীজীৰ দৰ্শন বিষয়ত যিমানেই গভীৰভাৱে সোমাই গ’লোঁ সিমানেই উপলব্ধি কৰিলোঁ যে আধুনিক যুগৰ প্ৰত্যাহ্বানসমূহৰ সৈতে মোকাবিলা কৰাত গান্ধীজীৰ মূল্যবোধসমূহ কিমান গুৰুত্বপূৰ্ণ— সেয়া শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰতেই হওক, ব্যক্তিৰ গুণগত বৃদ্ধিৰ ক্ষেত্ৰতেই হওক বা বিশ্বজনীন বিষয়তে হওক।
জৱাহৰলাল নেহৰুৰ সৈতে মহাত্মা গান্ধী
সেই সময়ৰ ছুইজাৰলেণ্ডৰ ভাৰতীয় দূতাবাসত কৰ্মৰত প্ৰথম সচিব ড০ পীযুষ সিঙে আঁত ধৰা পেনেল আলোচনাত প্ৰসংগক্ৰমে গান্ধীবাদী মূল্যবোধ আৰু ছাত্ৰ জীৱনত ইয়াৰ গুৰুত্বৰ ওপৰত আলোকপাত কৰাৰো সুযোগে এই অনুষ্ঠানটোক সঁচাকৈয়ে স্মৰণীয় কৰি তুলিছিল।ছাত্ৰ জীৱন আৰু উৎকৃষ্টতাৰ সন্ধানৰ প্ৰেক্ষাপটত গান্ধীবাদী মূল্যবোধৰ ওপৰত চিন্তাচৰ্চা কৰা হল।এক প্ৰত্যাহ্বানমূলক কিন্তু নিজৰ চিন্তনশক্তিক সমৃদ্ধিশালী কৰিব পৰা এক আলোচনা।আজিৰ বস্তুকেন্দ্ৰিক সমাজত সফলতা প্ৰায়ে বস্তুগত লাভৰ দ্বাৰা জুখা যায় আৰু প্ৰতিযোগিতা হৈ পৰে সহযোগিতাৰ শত্ৰু। এই প্ৰক্ষাপেতত গান্ধীজীৰ সত্য, অহিংসা, দয়ালু, সৰলতা, আত্ম-অনুশাসনৰ নীতিসমূহ আজিৰ দ্ৰুতগতিত চলি থকা পৃথিৱীখনত এক অতি উচ্চ আদৰ্শ যেন লাগে।
গান্ধীৰ দৰ্শনত মূলতে সত্য আৰু অহিংসাৰ শক্তিৰ ওপৰত গভীৰ বিশ্বাস নিহিত হৈ আছে। আজিৰ পৃথিৱীখনত, য’ত ভুল তথ্য আৰু বিভাজনকাৰী অলংকাৰে প্ৰায়ে ৰাজহুৱা অনুষ্ঠানত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰে, তাত গান্ধীৰ সত্যৰ প্ৰতি দায়বদ্ধতা—চিন্তা, বাক্য আৰু কৰ্মৰ সত্য— আগৰ দৰেই প্ৰাসংগিক হৈয়েই আছে। ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ বাবে, বিশেষকৈ উৎকৃষ্টতাৰ বাবে চেষ্টা কৰাসকলৰ বাবে পাঠটো স্পষ্ট: সততা আৰু সততাই হৈছে প্ৰকৃত সফলতাৰ ভেটি। সত্য আৰু নৈতিক বিবেচনা অবিহনে অনুসৰণ কৰা জ্ঞান মূল্যহীন আৰু অন্ধকাৰপূৰ্ণ। প্ৰকৃত উৎকৃষ্টতা তেতিয়াহে লাভ কৰা হয় যেতিয়া মানুহৰ কাৰ্য্য নৈতিক স্পষ্টতাৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হয়। গতিকে চৰিত্ৰ গঠন ছাত্ৰজীৱনৰ এক অপৰিহাৰ্য অংগ।
মহাত্মা গান্ধীৰ প্ৰতিমূৰ্তিত শ্ৰদ্ধাঞ্জলি জ্ঞাপন কৰিছে প্ৰধানমন্ত্ৰী মোদীয়ে
একেদৰে অহিংসা—গান্ধীজীৰ অহিংসাৰ নীতি—কেৱল শাৰীৰিক ক্ষতিৰ পৰা বিৰত থকাই নহয়, সকলো জীৱৰ প্ৰতি দয়া, সহানুভূতি আৰু সন্মানৰ মনোভাৱ গঢ়ি তোলা। ৰাজনৈতিক, বৰ্ণগত আৰু অৰ্থনৈতিক পাৰ্থক্যৰ দ্বাৰা ক্ৰমান্বয়ে বিভক্ত হৈ পৰা পৃথিৱীখনত অহিংসা প্ৰথাই মানৱতাৰ ভাৱনা গঢ়ি তুলিব পাৰে। ছাত্ৰ-ছাত্ৰী আৰু যুৱ পেছাদাৰীসকলৰ বাবে ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল অন্যৰ লগত প্ৰতিযোগিতা নকৰি ন্যায়পৰায়ণতা আৰু সহযোগিতাত মিলিত হোৱা। আৰু এই বুজাবুজি যে সফলতাৰ বাবে আনক বিফল হোৱাৰ প্ৰয়োজন নাই।
গান্ধীজীৰ জীৱনৰ এটা আকৰ্ষণীয় দিশ আছিল তেওঁৰ সৰলতা। তেওঁ বস্তুগত সম্পদৰ পৰিৱৰ্তে নিজৰ আভ্যন্তৰীণ শক্তি আৰু প্ৰত্যয়ৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি নূন্যতম সম্পত্তিৰে জীয়াই আছিল। আজিৰ গ্ৰাহক চালিত সমাজত নূন্যতমতাবাদৰ এই বাৰ্তাটো আগৰ তুলনাত অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ। ধন-সম্পত্তি আৰু সম্পত্তি জমা কৰাৰ অহৰহ হেঁচাই আমাক প্ৰকৃততে গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাবোৰৰ পৰা বিচলিত কৰিব পাৰে—ব্যক্তিগত বৃদ্ধি, অৰ্থপূৰ্ণ সম্পৰ্ক আৰু বৃহত্তৰ মংগলৰ বাবে অৰিহণা যোগোৱা। বিশেষকৈ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে এই কথা বুজিলে উপকৃত হ’ব পাৰে যে সফলতা বস্তুগত অতিৰিক্ততাৰ পৰা নহয় বৰঞ্চ বৌদ্ধিক আৰু আধ্যাত্মিক সমৃদ্ধিৰ পৰাহে আহে।
গান্ধীৰ আত্ম-অনুশাসনৰ উদাহৰণ তেওঁৰ উপবাস আৰু আত্মসংযমৰ অভ্যাসে আমাক শিকাইছে যে নিজৰ ইচ্ছাৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণৰ গুৰুত্ব। বিক্ষিপ্ততাৰে ভৰা পৃথিৱীখনত—সেয়া ছ’চিয়েল মিডিয়া, গ্ৰাহকতাবাদ বা তৎক্ষণাত সন্তুষ্টিৰ ৰূপতেই হওক—দীৰ্ঘম্যাদী লক্ষ্যত উপনীত হ’বলৈ আত্ম-অনুশাসন অতি প্ৰয়োজনীয়। ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ বাবে ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল অধ্যয়নত মনোনিৱেশ কৰাৰ ক্ষমতা, সময় ফলপ্ৰসূভাৱে পৰিচালনা কৰা আৰু সাময়িক বিপৰ্যয়ৰ মাজতো নিজৰ আকাংক্ষাৰ প্ৰতি দায়বদ্ধ হৈ থকা। এই মূল্যবোধক আকোৱালি লৈ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে কেৱল নিজৰ ব্যক্তিগত আৰু পেছাদাৰী জীৱনত পাৰদৰ্শিতা প্ৰদৰ্শন কৰাই নহয়, নিজৰ চৌপাশৰ জগতখনলৈও ইতিবাচক অৰিহণা যোগাব পাৰে।
মহাত্মা গান্ধীৰ নশ্বৰদেহ লৈ কৰা শোভাযাত্ৰাৰ এক মূহুৰ্ত
পেনেল আলোচনাৰ সময়ত কথা কোৱাৰ সময়ত মই এই কথাত গুৰুত্ব দিলোঁ যে গান্ধীৰ মূল্যবোধ অতীতৰ ধ্বংসাৱশেষ নহয় বৰঞ্চ আধুনিক জীৱনৰ জটিলতাৰ মাজেৰে আমাক পথ প্ৰদৰ্শন কৰিব পৰা জীৱন্ত নীতি। শিক্ষাৰ প্ৰেক্ষাপটত গান্ধীবাদী মূল্যবোধে সামগ্ৰিক বিকাশৰ বাবে এক ব্লুপ্ৰিণ্ট আগবঢ়ায়। জলবায়ু পৰিৱৰ্তন, সামাজিক বৈষম্য আৰু ব্যাপক অশান্তিৰ যুগত তেওঁৰ বহনক্ষমতা, সামাজিক ন্যায় আৰু শান্তিপূৰ্ণ প্ৰতিৰোধৰ আদৰ্শই অবিশ্বাস্য শক্তি দখল কৰিছে। উদাহৰণস্বৰূপে, গান্ধীজীৰ আত্মনিৰ্ভৰশীল গাঁও আৰু বহনক্ষম উন্নয়নৰ দৃষ্টিভংগীয়ে পৰিৱেশ সংৰক্ষণ আৰু সম্পদৰ দায়িত্বশীল ব্যৱহাৰৰ দিশত আজিৰ প্ৰচেষ্টাক অনুপ্ৰাণিত কৰিছে।
গান্ধী জয়ন্তীৰ ১৫৫ বছৰীয়া জয়ন্তী কেৱল অতীতৰ উদযাপন নহয় বৰঞ্চ আমাৰ দৈনন্দিন জীৱনত গান্ধীজীৰ নীতিৰ চিৰস্থায়ী প্ৰাসংগিকতাৰ সোঁৱৰণী। বাৰ্নত আয়োজন কৰা সেই অনুষ্ঠানত ভাৰতে গান্ধীৰ আদৰ্শৰ প্ৰতি অবিৰত সন্মানৰ মৰ্মস্পৰ্শী প্ৰতিফলন ঘটিছিল। পিছলৈ ঘূৰি চালে মই বুজি পাওঁ যে সেইদিনাৰ আলোচনা আৰু অভিজ্ঞতাই মোৰ জীৱনৰ প্ৰতি থকা দৃষ্টিভংগীক প্ৰভাৱিত কৰি আছে। গান্ধীজীৰ জীৱন দৰ্শনে আমাক সোঁৱৰাই দিয়ে যে প্ৰকৃত উৎকৃষ্টতা কেৱল ব্যক্তিগত কৃতিত্ব নহয় বৰঞ্চ অধিক ন্যায়পৰায়ণ, শান্তিপূৰ্ণ আৰু সহানুভূতিশীল হৈ মানৱজাতিৰ সামগ্ৰিক বিকাশত অৰিহণা যোগোৱ পৰা উপাদান।
(লেখক ইংলেণ্ডৰ ব্ৰিষ্টল বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰিৱেশ বিজ্ঞানী)
